《日日湿》

【日日湿】

任何(he)神(shen)权建(jian)筑(zhu)的普遍特征,是一成不(bu)变,墨守(shou)传统(tong),惧怕进步的(de)线条,崇(chong)奉原(yuan)始的式样,常常莫名其妙地别出心裁(cai),用象征来(lai)歪曲人和(he)自(zi)然的(de)一(yi)切(qie)形状.这是一些晦涩的书,只有那班被授以神秘(mi)教义的人方能(neng)读得懂.况且,不(bu)管什么形(xing)式,甚至任何奇(qi)形怪状,都含(han)有某种(zhong)意义,因而所有形式都成为不可(ke)侵犯的了.切莫要(yao)求(qiu)埃及的.印度的.罗曼的营造术(shu)去(qu)改造其设(she)计图,或者(zhe)去改善其雕(diao)塑艺术.对(dui)它们(men)来说,任(ren)何完善的尝试(shi)都是大逆不道的(de).这(zhe)些建(jian)筑艺术中,僵化的教条(tiao)似乎已扩散(san)到石头上,仿佛再(zai)度石化(hua)一般.然而,与此相(xiang)反,民(min)众建筑的普(pu)遍特征(zheng)是多(duo)样(yang)性,进步,新(xin)颖(ying),丰富(fu),恒动.宗教的(de)束缚已被摆脱(tuo),可以(yi)考(kao)虑到建筑的优(you)美,精心美(mei)化,不断提高塑像或(huo)花纹(wen)图案的(de)装饰(shi).这类建筑是(shi)世俗的,具有(you)人的某种情趣(qu),而又(you)不断与神的象(xiang)征相(xiang)混合,依(yi)然(ran)在(zai)神的象征(zheng)掩盖下呈现(xian)出来(lai).所(suo)以不少建筑(zhu)物(wu)是(shi)随便(bian)任何(he)人.任(ren)何智力(li).任何想(xiang)象力都能(neng)领(ling)悟的,尽(jin)管(guan)依旧带(dai)有象征(zheng)性,却(que)像大自(zi)然(ran)一(yi)样易于理解.在神权建筑与民(min)众建筑之(zhi)间(jian),存(cun)在着从神(shen)圣(sheng)语言到通俗(su)语言.从所罗(luo)门到菲狄亚(ya)斯从象(xiang)形到艺(yi)术的区别.