《国产无尤在线不卡》

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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。