"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉,其寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者虽善(shan)无征,无征不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不(bu)信民弗从。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民(min),考(kao)诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天(tian)也;百世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo),知人也。是故君子动而世为天下道(dao),行而世为(wei)天(tian)下法,言而世为天下则。远之则(ze)有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此(ci)无射,庶(shu)几(ji)夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章文、武(wu);上律天时,下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载,无(wu)不(bu)覆(fu)帱;辟如四(si)时(shi)之错行,如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不相害(hai),道并行而不相悖。小德(de)川(chuan)流(liu),大(da)德(de)敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。
Copyright © 2008-2018