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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此有(you)土，有土(tu)此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。