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故(gu)礼也者，义之(zhi)实(shi)也(ye)。协(xie)诸义(yi)而协，则礼虽先王未之(zhi)有，可以义起也。义者， 艺(yi)之(zhi)分(fen)，仁(ren)之(zhi)节也。协于艺，讲于仁，得之(zhi)者强。仁(ren)者，义之本也(ye)，顺(shun)之体也， 得之者尊。故治国不(bu)以礼，犹无耜(si)而耕(geng)也。为礼不(bu)本于(yu)义，犹耕而弗(fu)种也。为义(yi) 而(er)不(bu)讲(jiang)之以学，犹种(zhong)而弗耨也。讲之于学而不合之以(yi)仁，犹耨(nou)而弗(fu)获也。合之以 仁而不(bu)安(an)之以乐，犹获(huo)而弗食(shi)也。安(an)之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。