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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而(er)后(hou)心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而(er)后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至也。