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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退(tui)，退而(er)不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。