"王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无征(zheng),无征不信,不信民(min)弗(fu)从(cong);下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善(shan)不尊,不尊不信(xin),不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸天地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑,百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑,知天也;百世以俟(si)圣人而不惑,知人也(ye)。是(shi)故君子(zi)动而世为(wei)天下(xia)道(dao),行而世(shi)为天下法(fa),言(yan)而(er)世为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有望(wang),近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无射,庶几(ji)夙夜(ye),以永终誉!''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载,无不覆帱(dao);辟如四时之错行(hang),如日月之代明。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相(xiang)害,道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu),大(da)德敦化。此天地(di)之(zhi)所(suo)以为大也。
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