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子(zi)兴见他说(shuo)得这样重大，忙请(qing)教(jiao)其端．雨村道：天(tian)地生人，除(chu)大(da)仁大恶(e)两种，余者(zhe)皆(jie)无(wu)大异．若(ruo)大(da)仁者(zhe)，则(ze)应(ying)运而(er)生，大恶(e)者，则应劫而生．运生世治，劫(jie)生(sheng)世(shi)危(wei)．尧(yao)，舜，禹，汤，文，武，周(zhou)，召(zhao)，孔，孟(meng)，董，韩(han)，周，程(cheng)，张，朱，皆应运(yun)而生者．蚩尤(you)，共工，桀(jie)，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应(ying)劫而生者(zhe)．大仁(ren)者，修(xiu)治天下(xia)，大恶者(zhe)，挠乱(luan)天下．清明灵秀，天(tian)地之正(zheng)气，仁者之所秉(bing)也，残忍乖(guai)僻，天(tian)地之邪(xie)气，恶(e)者之所秉也．今当运隆祚永之朝，太平无(wu)为之世(shi)，清明灵(ling)秀(xiu)之气(qi)所秉者，上至朝廷(ting)，下及草野，比比(bi)皆是．所余之秀气，漫无(wu)所归(gui)，遂(sui)为(wei)甘露，为和风(feng)，洽然溉(gai)及四海．彼残忍(ren)乖(guai)僻(pi)之邪气，不能(neng)荡(dang)溢(yi)于光天(tian)化(hua)日之中，遂凝结充塞于深(shen)沟大壑(he)之内，偶因(yin)风荡，或(huo)被云催(cui)，略(lue)有摇动感发(fa)之(zhi)意，一丝(si)半缕误(wu)而(er)泄出者，偶值灵秀(xiu)之气适(shi)过，正不容(rong)邪，邪(xie)复(fu)妒正，两(liang)不(bu)相下，亦如风水雷(lei)电，地(di)中既(ji)遇(yu)，既不能消，又不能(neng)让，必(bi)至(zhi)搏(bo)击掀发后始尽．故其气亦必赋人，发泄(xie)一尽始(shi)散．使(shi)男女偶秉此气而生者，在上则不能(neng)成仁人君子，下亦不能为大凶大恶．置之于万万人中，其聪俊灵秀之气(qi)，则在万万人(ren)之上(shang)，其(qi)乖僻邪谬(miu)不近人情之(zhi)态，又在万万人之(zhi)下．若(ruo)生于(yu)公(gong)侯富(fu)贵之家，则为情痴情种，若(ruo)生(sheng)于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒(han)门(men)，断不(bu)能为走卒(zu)健(jian)仆(pu)，甘遭(zao)庸(yong)人驱制驾驭(yu)，必为(wei)奇优名倡．如前代之(zhi)许由，陶潜，阮籍，嵇康，刘伶，王谢二(er)族，顾虎头，陈(chen)后主，唐明皇，宋徽(hui)宗，刘庭(ting)芝，温飞卿，米南宫，石(shi)曼卿，柳耆(qi)卿(qing)，秦少游，近日之倪云林，唐(tang)伯(bo)虎，祝(zhu)枝山，再如李龟年(nian)，黄(huang)幡绰，敬新磨，卓文君(jun1)，红拂，薛(xue)涛，崔莺，朝云之流，此皆易(yi)地则同之(zhi)人(ren)也。