古之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者,先治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者,先致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至,知至而(er)后(hou)意(yi)诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶(shu)人,壹是(shi)皆(jie)以修身为本,其本乱(luan)而(er)末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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