《激情月曰曰草夜夜有中文字幕》

【激情月曰曰草夜夜有中文字幕】

凡(fan)三王教世子必以礼(li)乐(le)。乐，所以修内也；礼，所(suo)以(yi)修外也。礼(li)乐(le)交错于(yu)中， 发(fa)形于外，是故(gu)其成(cheng)也(ye)怿，恭敬(jing)而温(wen)文(wen)。立大傅少傅以养之，欲知其父子君臣(chen)之 道也。大傅审父子君臣之道以示(shi)之(zhi)，少傅(fu)奉世子，以观大傅之(zhi)德(de)行而审喻之。大 傅在前，少傅在后；入则(ze)有(you)保(bao)，出则(ze)有(you)师，是以(yi)教喻而德成也。师(shi)也者，教之(zhi)以(yi) 事而喻(yu)诸(zhu)德者也；保也者，慎其身以辅翼(yi)之而归诸道者也。《记》曰："虞(yu)夏(xia)商 周，有师保，有疑丞，设四辅及三公。不必备(bei)，唯其人。"语使(shi)能也。君子(zi)曰德(de)， 德成而教尊，教(jiao)尊而官正(zheng)，官正而(er)国(guo)治，君之谓(wei)也(ye)。仲尼曰："昔(xi)者周公摄政， 践阼而(er)治，抗世(shi)子法于伯禽，所以善(shan)成王(wang)也。闻(wen)之曰：'为人臣(chen)者(zhe)，杀其身(shen)有益 于君则(ze)为(wei)之(zhi)。'况于其身(shen)以(yi)善其(qi)君(jun1)乎？周公优为之，是故知(zhi)为人子，然后可以为 人(ren)父；知(zhi)为人臣，然后可(ke)以为人君；知事人，然后能(neng)使人。成王幼，不能莅阼， 以为世子(zi)，则无(wu)为(wei)也，是故抗世子法于伯(bo)禽，使之(zhi)与成王(wang)居，欲令(ling)成(cheng)王之知父子(zi) 君臣(chen)长(zhang)幼之义也。君之于世子也，亲则父(fu)也(ye)，尊则君也。有父(fu)之亲，有君之(zhi)尊， 然后兼(jian)天下(xia)而(er)有(you)之(zhi)。是故(gu)，养世(shi)子不可不(bu)慎(shen)也。行一(yi)物而三(san)善皆得(de)者，唯世子而 已(yi)。其齿于学之谓也。故世(shi)子齿于学(xue)，国人(ren)观(guan)之曰："将君我而(er)与我齿让(rang)，何也？ "曰(yue)："有父(fu)在则(ze)礼(li)然(ran)。"然而众(zhong)知父子之道矣。其二(er)曰："将君(jun1)我而(er)与我齿(chi)让， 何也？"曰："有君在则礼然。"然而(er)众著于君臣(chen)之义也。其三(san)曰："将君我而 与我齿让，何也？"曰："长长(zhang)也。"然而众知长幼之节矣。故父在斯为子，居 在斯谓之臣，君(jun1)子与(yu)臣(chen)之(zhi)节(jie)，所以尊(zun)君(jun1)亲亲也。故学之为父(fu)子焉，学之(zhi)为君臣焉， 学(xue)之为(wei)长幼焉，父子君臣长幼(you)之道(dao)得，而国治。语曰："乐(le)正司业，父师司成， 一有元良，万国以贞。"世子之谓(wei)也。周公践阼。