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古之(zhi)欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。