《精品人伦ai一区二区三区蜜》

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仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。