《久久久久二区三区》

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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此(ci)有财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能先(xian)，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退(tui)而不能(neng)远，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。