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所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治(zhi)其国者(zhe)，上老(lao)老而民(min)兴孝，上(shang)长长而民兴悌，上恤孤而民(min)不倍，是以(yi)君子有褰矩之道也。所恶(e)于(yu)上，毋以使下；所恶(e)于(yu)下，毋以(yi)事上；所(suo)恶于(yu)前(qian)，毋以先后；所恶于后，毋以(yi)从前(qian)；所恶于右，毋以交于左；所(suo)恶于左，毋以交(jiao)于(yu)右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云："乐(le)只君(jun1)子，民之父母。"民(min)之所好(hao)好(hao)之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云："节彼(bi)南山(shan)，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔(er)瞻。"有国者不可以不慎，辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道得(de)众则(ze)得国(guo)，失众(zhong)则失国。