《聚色窝一二三四五区》

【聚色窝一二三四五区】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。