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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人(ren)之有(you)技，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。