"王天下有三(san)重焉,其(qi)寡过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征(zheng),无(wu)征不(bu)信(xin),不(bu)信(xin)民弗从;下焉(yan)者(zhe)虽善不尊,不尊不(bu)信,不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民(min),考诸(zhu)三王(wang)而不缪(miu),建(jian)诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天(tian)下道,行而世(shi)为天下法,言而(er)世为天(tian)下则。远之则有(you)望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射(she),庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君(jun1)子未有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下袭水(shui)土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如四时之(zhi)错行,如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害,道并行而不相悖(bei)。小德川流(liu),大(da)德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为(wei)大也。
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