魏(wei)晋士人越名教(jiao)而(er)任自(zi)然,开始颠覆汉儒对《诗经(jing)》制(zhi)定(ding)下的种种(zhong)规则与(yu)理解。《世说新语》记(ji)载(zai)一则(ze)故事,说竹林七(qi)贤之一的(de)刘伶喜欢喝酒,一次喝酒(jiu)之后在家中(zhong)裸裎(cheng),有(you)人见此大(da)吃(chi)一惊,讥笑于他(ta)。而他却(que)说:我以天地(di)为我的房(fang)子,以屋子为(wei)我的衣(yi)服(fu),你(ni)们怎么钻到我的衣服里(li)来了?放达(da)若(ruo)此(ci),也就不(bu)难想像(xiang)汉儒为《诗经》所(suo)设(she)定的(de)标尺,在某些(xie)魏晋士人那里(li)都被泡在酒里,喝下(xia)肚(du)去,变成(cheng)亵物了。《诗经》在魏晋被从神(shen)圣的祭坛上拉回到现世,仍然(ran)是一部经典作品,但(dan)已(yi)不再高(gao)高(gao)在上。西晋(jin)夏侯(hou)湛曾补写(xie)《诗经(jing)》,束皙也(ye)曾补《诗经》之阙诗,在汉(han)儒那(na)里,这都(dou)是(shi)大(da)逆不道的行径。经学化(hua)的(de)读(du)《诗(shi)》虽然仍在一定程度上存在,但至(zhi)少不再(zai)如汉朝时独统(tong)天下了。
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