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天(tian)地之道，寒(han)暑不时则疾，风(feng)寸不节则饥。教者，民之寒暑也，教不时则伤 世。事者，民之(zhi)风(feng)雨也(ye)，事不节(jie)则无功。然则(ze)先王之为乐(le)也(ye)，以法治也，善(shan)则(ze)行(hang) 象(xiang)德矣。夫豢豕(shi)为酒，非以(yi)为祸也，而(er)狱讼(song)益繁，则酒(jiu)之流生祸也。是故先王因 为酒礼，一(yi)献之礼，宾主百拜，终(zhong)日(ri)饮酒而不得醉焉，此先(xian)王所以备酒(jiu)祸也(ye)。故 酒(jiu)食(shi)者(zhe)所以合欢也，乐者(zhe)所以(yi)象(xiang)德也，礼者所(suo)以缀(zhui)淫也。是(shi)故(gu)先(xian)王(wang)有大事，必有 礼以哀之。有大福(fu)，必有礼以乐(le)之(zhi)。哀乐之分，皆(jie)以(yi)礼(li)终。乐也者，圣人(ren)之所乐(le) 也，而可以善(shan)民(min)心，其感人深，其移风(feng)易(yi)俗，故先王(wang)著其教焉。