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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而后知(zhi)至，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正而(er)后身修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至也。