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子兴见他说得(de)这样重大，忙(mang)请教其端．雨村(cun)道：天(tian)地生人，除大仁大恶两(liang)种(zhong)，余者皆无(wu)大异(yi)．若大仁(ren)者，则应(ying)运(yun)而生，大恶(e)者，则应(ying)劫而生(sheng)．运生世(shi)治，劫(jie)生世危．尧，舜，禹，汤，文，武(wu)，周，召(zhao)，孔，孟(meng)，董，韩，周(zhou)，程，张，朱，皆应(ying)运而生者．蚩尤，共工(gong)，桀(jie)，纣(zhou)，始皇，王(wang)莽，曹操，桓温(wen)，安(an)禄山(shan)，秦桧等，皆应劫而生者(zhe)．大仁者，修治天下，大恶者(zhe)，挠乱天下．清明灵秀，天地之正气，仁(ren)者之所秉也，残忍乖僻，天(tian)地之(zhi)邪气，恶者之所秉也．今当运隆祚永之朝(chao)，太平(ping)无为之世，清明灵秀(xiu)之(zhi)气所秉者，上至朝(chao)廷，下(xia)及草野，比比皆是．所余之秀气，漫(man)无所归，遂为甘露，为(wei)和风，洽然(ran)溉及四海．彼残忍乖(guai)僻之邪气(qi)，不能荡溢(yi)于光天(tian)化(hua)日之(zhi)中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因(yin)风(feng)荡，或被(bei)云催，略有(you)摇(yao)动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶(ou)值灵秀(xiu)之气适过，正不容(rong)邪，邪复妒(du)正，两(liang)不相下，亦如风水雷电，地中既(ji)遇，既(ji)不能消，又不能让，必(bi)至(zhi)搏(bo)击掀(xian)发后始尽．故其气亦必赋人，发泄一(yi)尽始散．使男女偶秉此(ci)气而生者(zhe)，在上则不(bu)能(neng)成仁(ren)人君子，下亦不(bu)能(neng)为大凶大恶．置(zhi)之于万万人(ren)中(zhong)，其聪(cong)俊(jun4)灵秀之气(qi)，则在万万人(ren)之(zhi)上，其(qi)乖僻(pi)邪(xie)谬不近(jin)人(ren)情之态(tai)，又(you)在万万人之(zhi)下(xia)．若生于(yu)公侯富(fu)贵之家，则(ze)为情痴(chi)情(qing)种，若生于诗(shi)书清(qing)贫之族(zu)，则(ze)为(wei)逸(yi)士高人(ren)，纵(zong)再偶生(sheng)于(yu)薄祚寒门，断(duan)不能为走卒(zu)健仆(pu)，甘遭庸(yong)人(ren)驱制驾驭(yu)，必(bi)为奇(qi)优(you)名(ming)倡(chang)．如前代之(zhi)许由(you)，陶潜，阮籍，嵇康，刘伶，王谢(xie)二族，顾虎头(tou)，陈后主(zhu)，唐明皇，宋徽宗，刘庭芝，温飞(fei)卿，米南宫，石曼(man)卿，柳耆卿，秦(qin)少游，近日(ri)之倪云林，唐伯虎，祝(zhu)枝山，再如李龟(gui)年(nian)，黄幡绰(chao)，敬新(xin)磨(mo)，卓文(wen)君，红拂，薛涛，崔莺，朝云(yun)之流，此皆易地则同(tong)之(zhi)人(ren)也(ye)。