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古之欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而(er)后天下平(ping)。自(zi)天子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。