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是(shi)故君子先慎乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此有用。德者本(ben)也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。