《665566日韩中文字幕》

【665566日韩中文字幕】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷。