《午夜成年男性欧洲无人区》

【午夜成年男性欧洲无人区】

是故君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散(san)，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之。