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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人(ren)此有土，有土此有(you)财(cai)，有财此有用(yong)。德(de)者本(ben)也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。