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天子视(shi)学，大昕鼓(gu)徵，所以警众也(ye)。众(zhong)至，然后天(tian)子至，乃命(ming)有(you)司行事，兴 秩节，祭(ji)先(xian)师先圣(sheng)焉。有司行事反(fan)命(ming)，始之养(yang)也(ye)。适(shi)东(dong)序(xu)，释奠于先老(lao)，遂(sui)设三 老五更群老之席(xi)位焉。适馔省醴，养老之珍具，遂发(fa)咏焉，退，修(xiu)之以(yi)孝养也。 反，登(deng)歌(ge)《清庙》，既歌而语，以成之也。言父(fu)子君臣(chen)长(zhang)幼之(zhi)道，合(he)德音(yin)之致， 礼(li)之大者(zhe)也。下管象，舞(wu)大武，大(da)合众以事，达(da)有神(shen)，兴有(you)德也(ye)。正君臣之位， 贵(gui)贱之等焉，而上下之(zhi)义行矣(yi)。有司告(gao)以乐阕(que)，王(wang)乃命公侯伯(bo)子(zi)男及群吏曰：" 反(fan)，养老(lao)幼于东序"，终之以仁也。是故，圣人之记(ji)事也，虑(lv)之以(yi)大，爱(ai)之以敬(jing)， 行之以礼，修之(zhi)以孝养，纪(ji)之以义，终之以(yi)仁。是故(gu)古之人一(yi)举事，而(er)众皆知(zhi)其(qi) 德之备也。古之(zhi)君子，举大事，必慎其(qi)终(zhong)始，而(er)众安得不喻焉？《兑命(ming)》曰： "念终始典于学。"