古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正,心正(zheng)而后身(shen)修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而(er)后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修(xiu)身为本,其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本(ben),此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。
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