"王天(tian)下有三重焉(yan),其(qi)寡过(guo)矣乎!上(shang)焉者虽善(shan)无征,无征不信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊不信(xin),不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道,本诸(zhu)身,征(zheng)诸庶民(min),考诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸(zhu)天地(di)而不悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知天也(ye);百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑,知人(ren)也。是(shi)故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远之则有望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射(she),庶(shu)几夙夜,以永(yong)终誉(yu)!''君子未有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持载(zai),无(wu)不(bu)覆(fu)帱;辟(pi)如四时之(zhi)错行(hang),如日月(yue)之代明。万物并育(yu)而(er)不相害,道(dao)并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流,大(da)德(de)敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。
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