其次(ci),是关于(yu)袭(xi)击(ji)团受白军――日本军及(ji)科尔却克军――的迫压,攻(gong)击,渐濒危境时候的描写。这(zhe)时候,队(dui)员对于队(dui)长(zhang),显些反抗(kang),或冷淡(dan)模(mo)样了,这是解体(ti)的前征(zheng)。但(dan)当革命进行时,这种情形是要有的,因为(wei)倘若一(yi)切(qie)都四平八稳,势(shi)如破竹,便无所(suo)谓革命(ming),无所谓战斗。大众先都(dou)成(cheng)了革命人,于是振(zhen)臂(bi)一(yi)呼,万众响应,不折(she)一兵(bing),不费一矢,而成(cheng)革命天下,那是和古人的宣扬礼教(jiao),使兆民全化(hua)为正(zheng)人君子,于(yu)是(shi)自然而然地变了中华(hua)文物之邦的(de)一样是乌托(tuo)邦(bang)思想。革命有血(xue),有污秽,但有婴(ying)孩(hai)。这溃灭正是新生之(zhi)前的(de)一滴血(xue),是实际(ji)战斗者献(xian)给现(xian)代人们的大教(jiao)训。虽然有冷淡(dan),有(you)动(dong)摇,甚至于因为依赖(lai),因为(wei)本能(neng),而大(da)家(jia)还(hai)是向(xiang)目(mu)的(de)前进(jin),即使前途终于(yu)是死亡,但这死(si)究(jiu)竟已经失(shi)了个人底的意义,和大众相融(rong)合了。所以(yi)只要有新(xin)生的婴(ying)孩,溃(kui)灭便是新生(sheng)的一部分(fen)。中国的(de)革(ge)命文学家和批评(ping)家常在要求(qiu)描写美满的革(ge)命,完全的革命(ming)人(ren),意见固然是高(gao)超完善(shan)之极了,但他(ta)们(men)也因(yin)此终于是乌托邦(bang)主(zhu)义者。
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