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日本(ben)的《世(shi)界社会主义(yi)文学丛(cong)书》第四篇，便是(shi)这(zhe)《十月》，曾经翻了一观，所(suo)写的(de)游移和(he)后悔，没有(you)一个彻底的革命者在(zai)内，用中(zhong)国现在时(shi)行的批(pi)评(ping)式眼睛来看，还是不对的(de)。至(zhi)于这一篇《农夫(fu)》，那自然更(geng)甚，不但没有革命气(qi)，而(er)且还带着十(shi)足的(de)宗教气(qi)，托尔斯泰(tai)气，连用(yong)我那种落伍眼看去也很以苏维埃(ai)政权之(zhi)下(xia)，竟(jing)还会容留(liu)这(zhe)样的作者为奇。但我们由这短短的一篇(pian)，也(ye)可以(yi)领悟(wu)苏(su)联所(suo)以要排斥人道主义(yi)之故，因为如此(ci)厚道(dao)，是无论在革命，在反革命(ming)，总(zong)要(yao)失败(bai)无疑，别人并(bing)不如此厚(hou)道，肯(ken)当你(ni)熟睡时，就不奉(feng)赠一枪刺。所以非人(ren)道主义的(de)高唱起(qi)来，正是必然(ran)之势。但这非人道主(zhu)义(yi)，是也如大(da)炮一(yi)样，大家(jia)都会用的，今年上(shang)半(ban)年革命文学的创(chuang)造社(she)和遵(zun)命(ming)文学(xue)的新月(yue)社，都向浅薄的(de)人(ren)道主(zhu)义(yi)进攻，即明(ming)明白白(bai)证(zheng)明着这事的真实。再想一(yi)想，是(shi)颇有趣味的。