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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子(zi)动而世(shi)为(wei)天下(xia)道(dao)，行而世为天下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远之则有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行，如日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地之所以为大也。