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是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此(ci)有(you)人(ren)，有人此有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保(bao)我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而(er)不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失(shi)之(zhi)。