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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学(xue)养子(zi)而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。