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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子(zi)动(dong)而世(shi)为天(tian)下道，行(hang)而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下(xia)则。远之则有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不(bu)持(chi)载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日月之代明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大(da)也。