《鲁呀鲁就是操》

【鲁呀鲁就是操】

所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐其家。