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古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。