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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故君子(zi)有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。