古之欲明明(ming)德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi),知至而后意诚,意诚而后(hou)心正(zheng),心正而(er)后(hou)身修,身修而后(hou)家齐,家齐而后国治,国(guo)治而(er)后天下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之至(zhi)也。
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