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所谓治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。