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贞观(guan)十二年（638）年，公卿大(da)臣都请(qing)求太(tai)宗登泰山封禅，只有魏征认(ren)为现(xian)在举行(hang)封(feng)禅仪式不妥。太(tai)宗对(dui)魏征(zheng)说："我希望您(nin)把(ba)自己的(de)想法都说(shuo)出来。难道是我的(de)功劳不(bu)高吗？是(shi)我的德(de)行(hang)不淳厚(hou)吗？是国家(jia)还没有平定吗？是(shi)远方(fang)的异族人不(bu)仰慕大唐的高(gao)义吗？是吉祥尚未降临(lin)吗？是农(nong)业(ye)没(mei)有丰收吗(ma)？为什(shi)么(me)我不(bu)能封泰山呢？"魏征说："陛(bi)下的功劳虽然(ran)是(shi)极(ji)高的，可(ke)是百姓并未感受到陛(bi)下的恩(en)惠；陛下(xia)的德(de)行(hang)虽是淳厚的，但陛下的德政尚未传及全国各地；全国虽然安定(ding)，但并不能(neng)为(wei)兴办(ban)事(shi)业提供足够的资(zi)财；远方的部(bu)族(zu)仰慕陛下的(de)高义，但(dan)朝廷却(que)没(mei)有(you)能(neng)力满足(zu)他们(men)的(de)要求；吉祥的征兆虽(sui)然出(chu)现，但(dan)法网(wang)仍然(ran)密(mi)集；虽然(ran)连续几年农(nong)业(ye)丰收(shou)，但粮仓仍然空虚，这是(shi)我(wo)认为目前不(bu)宜封(feng)禅的原因。我不(bu)能(neng)用遥(yao)远(yuan)的东(dong)西打比方(fang)，姑且用人(ren)作比喻。现在有个人患了十(shi)年的(de)重病，到将要(yao)治愈时，已经瘦得皮包(bao)着骨头，马上(shang)让他扛起一百米，每(mei)天走一(yi)百里(li)路，他(ta)一定(ding)不可能做到。隋朝天下(xia)大『乱』已经不止十年，陛(bi)下平定了全(quan)国的混『乱』局面，虽然现(xian)在(zai)天下已经平定(ding)，但(dan)国库尚不充(chong)实(shi)，在如此情况下(xia)，向天地报(bao)告事业已经成功，我暗自(zi)对如(ru)此作法持怀疑态度。况(kuang)且陛下若(ruo)东封泰山，各国的使者都(dou)要聚集到那里，周(zhou)边(bian)各国人，无不奔走相告。现在(zai)西起(qi)伊水、洛水流域，东(dong)到泰山、东海、荒草滩、沼(zhao)泽地，苍茫千里，人烟断绝(jue)，鸡犬(quan)之声(sheng)不(bu)闻，道(dao)路萧条，行(hang)进艰难，岂可招(zhao)来城(cheng)外部族之人(ren)，把我国(guo)的虚弱状况展示(shi)他们(men)？即使我们用尽财物赏赐(ci)他们(men)，也不(bu)能满足远方之人的(de)愿(yuan)望；即使连续(xu)两(liang)年免除役，也不能抵偿百姓的劳苦。如果(guo)遇(yu)到水旱(han)灾害，风(feng)雨之变(bian)，服役的民(min)夫横加议论(lun)，即(ji)使(shi)后悔，也无(wu)法挽回损失(shi)。岂只是我(wo)一个人恳(ken)请陛下免去封(feng)禅(chan)之事？成(cheng)千上万的百姓都(dou)乞望陛(bi)下恩准。"太宗听了(le)魏(wei)征的一番话(hua)，也深(shen)感(gan)国(guo)家虽然初(chu)步(bu)安(an)定，但生(sheng)产远未恢复(fu)，国库仍然空虚，如(ru)此严峻的形势，有何功德以(yi)告(gao)慰天(tian)地？遂(sui)将封禅泰山之(zhi)事搁置了下来。