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在昔(xi)人(ren)智未辟，天然(ran)擅权(quan)，积(ji)山长(zhang)波，皆足为阻。递有(you)刳木剡(yan)木之智，乃胎交通；而桨而帆，日(ri)益衍(yan)进。惟(wei)遥望重(chong)洋，水天(tian)相接，则犹魄悸体栗，谢(xie)不敏也。既而驱铁使汽，车舰风驰，人治日张(zhang)，天(tian)行自(zi)逊，五(wu)州同(tong)室，交(jiao)贻文(wen)明，以成今日之(zhi)世界。然(ran)造(zao)化(hua)不仁，限(xian)制是乐，山水之(zhi)险，虽失其力，复有吸力(li)空气(qi)，束缚群生，使难(nan)越雷池(chi)一步(bu)，以与诸星(xing)球(qiu)人类相交(jiao)际。沉沦黑狱，耳窒目朦(meng)，夔以相欺，日颂至德(de)，斯固造物所乐，而人类所(suo)羞(xiu)者矣。然人类者，有希望进步(bu)之(zhi)生物也，故其一部分，略得(de)光明，犹(you)不知餍(yan)，发大(da)希望(wang)，思斥吸(xi)力，胜空(kong)气，泠(ling)然神行，无有(you)障碍。若培伦氏(shi)，实(shi)以(yi)其尚武之精神，写(xie)此希望之进化者也。凡事以理想(xiang)为因，实(shi)行(hang)为果(guo)，既莳厥种，乃亦有秋。尔后殖(zhi)民(min)星球(qiu)，旅(lv)行月界，虽贩夫稚(zhi)子，必然夷然视(shi)之，习不为(wei)诧。据理以推，有(you)固然也。如是(shi)，则(ze)虽地(di)球之大同可期(qi)，而星球之战祸又起。呜(wu)呼(hu)！琼孙之福(fu)地，弥(mi)尔之乐(le)园(yuan)，遍觅(mi)尘(chen)球(qiu)，竟成幻(huan)想；冥(ming)冥黄(huang)族(zu)，可以(yi)兴矣。