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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家。