"王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无征(zheng)不信(xin),不(bu)信民弗从;下焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊,不尊不信,不信民(min)弗(fu)从。故(gu)君子之道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地(di)而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi),百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知(zhi)天(tian)也;百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑(huo),知(zhi)人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为天(tian)下道,行(hang)而(er)世为天下(xia)法,言而世为天下(xia)则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无(wu)射,庶几夙(su)夜,以(yi)永终誉!''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如四时之错(cuo)行,如日月之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不相害(hai),道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu),大德敦化(hua)。此天地之所以(yi)为大也。
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