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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此(ci)有(you)人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财(cai)者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退，退(tui)而不(bu)能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之(zhi)。