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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而(er)能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其家。