古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天下者(zhe),先治其国。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe),先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者(zhe),先正其(qi)心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格(ge)而(er)后知至,知至而(er)后意诚(cheng),意诚而(er)后心正,心正而后身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家齐而(er)后国治,国(guo)治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其(qi)所薄(bao)者厚(hou),未之有(you)也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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