《蜜臀日日夜夜》

【蜜臀日日夜夜】

所谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家(jia)。