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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善而(er)不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。